عطيب ومايغيب
05-12-2010, 02:14 PM
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
بدون مقدمة مني شرح المشوار طويل
اربط حزام لامان وستلم القيادة
أشعار في أبان :
ذكر (أبان) كثيراً في أشعار الجاهلية وصدر الإسلام :
قال زهير بن أبي سلمى :
تبين خليلي هل تـرى من ظَغَائن = بِمُنعرج الوادي فويق (أبـان)
مشينَ وأَرخينَ الذيُول ، ورفُعت = أزمةُ عيس فوقهــا ومثانـي
ويريد بالوادي : وادي الرمة الذي يأتي من فوق أبان ويمر بين أبانين .
وقال امرؤ القيس في معلقته :
كأَّنَّ (أبانا) في أفـانين وبـلـه = كبيرُ أُنـاس في بجــــاد مُزمل
وقال عبيد الله بني قيس الرقيات :
زودتنـــا رقيــة الأحـزانا = يوم جــازت حمــولها سكرانا
إن تقُلْ هُنَّ من بني عبـد شمس = فعسى ذاك أن يكــون وكـانا
أنا من أجلكم هجرت بني زيد = ومــن أجلــكم أحب (أبانا)
وقال الحطيئة : من قصيدة مدح :
رأيت أمرأً يسقي سِجـالاً كـثيرةً = من العُــرف ، فاستقيتُه فسقاني
من النَّفَر المُرعي عدياً رماحهــم = عن الهول ، أكناف اللوى فأبان
وقال لبيد بن ربيعة رضى الله عنه :
درس المنــَا بمتالــع فأبـان = وتَقَادمت بالحُبس فالسُّوبــان
فنعَاف صارة فالقنان كأنهـــا = زُبُرٌ يُرجــعهــا وليدُ يمَأن
وقال أوس بن حجر : وقرن ذر أبان بذكر العيون وضلفع والقنان وهي جميعاً في تلك المنطقة :
تثُوب عليهم من أبان وشُرْمةِ = ونركب من أهل القنان وتفـــزع
لدُن غدوة حتى أغاث شريــدهم = طويل النبات، والعيــون وضلفع
وقال الطَرَّماح بن حكيم الطائي وهو بقزوين في شمال إيران يتشوق :
طَرٍبت وشاقك البرق اليمـــاني = بِفَجِّ الريح فـــجِّ القاقزان
أضَوءُ البرقِ يلمع بين سلـــمى = وبين الهضب من جبَلـــَى (أبان)
أضوءُ البرق بت تشيــم وهـنا = لقد دانيت - ويحك - غيرداني
وقُرن ذكر أبان بذكر جبال عظيمة مشهورة وهي رضوى ويذبل وثبير لجامع العظم والشهرة بينها، وليس بقرب المكان في هذين البيتين :
وعليه السلام ماقام رَضــــوى = و (أبان) ويذُبُـل وثبـــير
محتـــــد طاهر ، ومجد أثيـلٌ = ومختار عمــر وخلــــق أثير
كما قرن ذكره باللوى : الذي هو في الأصل الملتوي من كثيب الرمل، والمراد به هنا عريق الدسم. أنشد الأسود الغُنْدُجَاني لبعضهم :
وإني لأَشفي النَّاسِ إن كنتُ غـَارما = هوامي مابين اللوى و(أبـان)
ومعلوم أن اللوى الذي هو عريق الدسم ينقطع بالقرب من أبانين إلى الغرب منهما بمسافة لاتتجاوز ثلاثين كيلاً
ومن الشعر في (أبان) هذا البيتان اللذان أوردهما الهجري :
ألا هل إلى بيضاء من آل خصيـل = أغالي بها قبل الممــــات سبيل
رأيت أخاها يمنع القوم نهبــــة = بشَطِّ (أبان) والدماء تسيـــلُ
وبأبان ضربت العرب المثل في الشدة والصلابة والخلود على الدهر
قال لبيد رضي الله عنه :
فأي أوان ما تَجٍئْــني مَنِيَّتٍـــي = بقصد من المعـروف لا أتعــجب
فلست برُكن من (أبان) وصاحـة = ولا الخالدات من سُوَأج وغُرَّب
وقال زهير بن أبي سلمى :
فلست بتارك ذكرى سُلَيْمــــَى = وتشبيبي بأُخت بني العِـدان
طوالَ الدَّهْرِ ماابتلَّتْ لَهاتــــي = وماثبَت الخوالدُ مــــن (أبـان)
أفيقا بعضَ لومكما ، وقُــــولا = قعيْدَكما ، بما قد تعلمـــان
وأنشد الجاحظ في تكليف مالايطاق :
تقول : جمع من بوان ووئــــد = وحَسَنٌ أَن كلَّفَتْني ما أَجـــــد
ولم تقل جيء ( بأَبان) أَو أُحُــدْ = أو ولد السِّعلاة أو جرْو الأَســـد
أو ملِك الَأعجام مأسوراً بِقِدَّ
وقال الراعي النميري : في آخر قطعة يهجو بها عدي بني الرقاع :
إِنْ كنت ناقِــلَ عِـزِّي عن مَباءَته = فانقل (أبانَأ) بما جَمَّعْت مِنْ عـــدد
والهضب هضب شروري إن مررت به = ورحرحان فأَطلعهُ إلى أُحُـــــد
وقال محمد بن أحمد الحاجب من أبيات قالها في تمثال أسد من حجاره رآه على باب مدينة همذان :
أَلا أيُّها اللَّيْثُ الطويــــلُ مُقامُه = على نُوَب الَأيام والحَــــــدَثان
أقَمْتَ فما تنَــــوى البَرَاحَ بحيلة = كأَنَّك بوابٌ على هَمــــــَذَان
فلا هَرَماً تَخْشَى ، ولا الـموتَ تَتَّقِى = بِمَضرب سيفِ أو شَباةٍ سِنــــان
وعمَّا قليل سـوف تتبـع من مضى = وجِسْمُك أبقى من حراَ وأبـان
وقال جرير من قصيدة :
إن رُمت عَبــــدَ بني أسيدة عِزَّنَا = فانْقُل مناكــــب يَذبُل و (أبان)
كما وصف بشر بن أبي حازم قوماً محاربين، بأنهم تراءوا بين النخيل يشبهون ركن أبان الأخضر ويشير إلى ركن أبان الأسود، لأن كل العرب تطلق الخضرة على السواد فقال :
تراءوا لنا بين النخيــــل بعارضٍ = كَرُكْن (أَبان) مَطْلع الشمس أخْضَرا
وقال ابن أبي حصينة :
ولو أني شكرتُك كُلَّ شُكـــــرٍ = لما استقصيت ماضمِـن الجَـــنَأنُ
ولو حَمَّلــتني ركــــني (أَبانِ) = لأثقلني جميـــــلك لا (أَبانُ)
وقال الأخطل من قصيدة له يذكر موازنة جرير والفرزدق :
فلقد تجاريتمْ علــــى أحسابكم = وبعثتمُ حَكَمـًا مــــن السُّلطان
فإذا كليــــبٌ لا توازن دارمـا = حتـــى يوازن حَـــزْرَمٌ بأبان
وحزرم : جبل صغير فوق الهضبة في ديار بني أسد. ولعله الجبل الصغير الذي يسمى الآن : القنينة، ويقع إلى الغرب فوق أبانين .
فهذه أمثلة على الأشعار التي ورد فيها ذكر (أبان) بلفظ الإفراد وهي كما ترى - أشعار من عدة قرون من الجاهلية إلى عهد العباسيين.
واستمر ذكر أبان بالخلود على الدهر ، والثبات على الزمن مضرب المثل بعد ذلك بقرون حتى ذكره بذلك في شعره ابن مقرب الأحسائي في أول القرن السابع في قوله من قصيدة :
ويوْمَ عــــلا بجَرْعاء المُصَلَّـى = عَجاجُ غَاب فيه المسجــــدان
ألَمْ يَلْق الرَّدى منــــه بقلـبٍ = على الأهوال أثْبـَــتَ مِنْ (أبان)
وقد سمى العرب أبناْءهم بأبان، وربما كان بعضها قد سمى باسم (أبان) جبلنا ، يدل على ذلك قول الجاحظ : قال الأول :
إن العرب قد تسموا أيضاً بأسماء الجبال، فتسموا بأبان، وسلمى وقال آخرون : إنما هذه أسماء ناس سموا بها هذه الجبال وقد كانت لها أسماء تركت لثقلها، أو لعلة من العلل
فأنت ترى في هذين القولين الاختلاف في اسم (أبان) هل كان علماً لشخص سمى به الجبل، أي كان سابقاً على تسمية الجبل وتركت تسمية الجبل الأول لسبب من الأسباب، أم أن الجبل سمي باسم شخص يقال له (أبان).
ولكن ابن دُريد يذكر أن اسم (أبان) للرجل قد اشتق من اسم (أبان) الجبل حيث قال :
واشتقاق (أبان) من اسم الجبل المعروف ، وهما أبانان : أبان الأبيض، وأبان الأسود، ثم أنشد قول مهلهل بهذه الصيغة :
لو بأَبانين جاء يخطبهـــا = ضرِّج ما أَنْفُ خَاطِب بِدَم
وقد كان (أبان) لشهرته عند القدماء ... ارجو لافادة للجميع بلمفيد اخوكم الفعيررررررررررررررررررررررررررر
بدون مقدمة مني شرح المشوار طويل
اربط حزام لامان وستلم القيادة
أشعار في أبان :
ذكر (أبان) كثيراً في أشعار الجاهلية وصدر الإسلام :
قال زهير بن أبي سلمى :
تبين خليلي هل تـرى من ظَغَائن = بِمُنعرج الوادي فويق (أبـان)
مشينَ وأَرخينَ الذيُول ، ورفُعت = أزمةُ عيس فوقهــا ومثانـي
ويريد بالوادي : وادي الرمة الذي يأتي من فوق أبان ويمر بين أبانين .
وقال امرؤ القيس في معلقته :
كأَّنَّ (أبانا) في أفـانين وبـلـه = كبيرُ أُنـاس في بجــــاد مُزمل
وقال عبيد الله بني قيس الرقيات :
زودتنـــا رقيــة الأحـزانا = يوم جــازت حمــولها سكرانا
إن تقُلْ هُنَّ من بني عبـد شمس = فعسى ذاك أن يكــون وكـانا
أنا من أجلكم هجرت بني زيد = ومــن أجلــكم أحب (أبانا)
وقال الحطيئة : من قصيدة مدح :
رأيت أمرأً يسقي سِجـالاً كـثيرةً = من العُــرف ، فاستقيتُه فسقاني
من النَّفَر المُرعي عدياً رماحهــم = عن الهول ، أكناف اللوى فأبان
وقال لبيد بن ربيعة رضى الله عنه :
درس المنــَا بمتالــع فأبـان = وتَقَادمت بالحُبس فالسُّوبــان
فنعَاف صارة فالقنان كأنهـــا = زُبُرٌ يُرجــعهــا وليدُ يمَأن
وقال أوس بن حجر : وقرن ذر أبان بذكر العيون وضلفع والقنان وهي جميعاً في تلك المنطقة :
تثُوب عليهم من أبان وشُرْمةِ = ونركب من أهل القنان وتفـــزع
لدُن غدوة حتى أغاث شريــدهم = طويل النبات، والعيــون وضلفع
وقال الطَرَّماح بن حكيم الطائي وهو بقزوين في شمال إيران يتشوق :
طَرٍبت وشاقك البرق اليمـــاني = بِفَجِّ الريح فـــجِّ القاقزان
أضَوءُ البرقِ يلمع بين سلـــمى = وبين الهضب من جبَلـــَى (أبان)
أضوءُ البرق بت تشيــم وهـنا = لقد دانيت - ويحك - غيرداني
وقُرن ذكر أبان بذكر جبال عظيمة مشهورة وهي رضوى ويذبل وثبير لجامع العظم والشهرة بينها، وليس بقرب المكان في هذين البيتين :
وعليه السلام ماقام رَضــــوى = و (أبان) ويذُبُـل وثبـــير
محتـــــد طاهر ، ومجد أثيـلٌ = ومختار عمــر وخلــــق أثير
كما قرن ذكره باللوى : الذي هو في الأصل الملتوي من كثيب الرمل، والمراد به هنا عريق الدسم. أنشد الأسود الغُنْدُجَاني لبعضهم :
وإني لأَشفي النَّاسِ إن كنتُ غـَارما = هوامي مابين اللوى و(أبـان)
ومعلوم أن اللوى الذي هو عريق الدسم ينقطع بالقرب من أبانين إلى الغرب منهما بمسافة لاتتجاوز ثلاثين كيلاً
ومن الشعر في (أبان) هذا البيتان اللذان أوردهما الهجري :
ألا هل إلى بيضاء من آل خصيـل = أغالي بها قبل الممــــات سبيل
رأيت أخاها يمنع القوم نهبــــة = بشَطِّ (أبان) والدماء تسيـــلُ
وبأبان ضربت العرب المثل في الشدة والصلابة والخلود على الدهر
قال لبيد رضي الله عنه :
فأي أوان ما تَجٍئْــني مَنِيَّتٍـــي = بقصد من المعـروف لا أتعــجب
فلست برُكن من (أبان) وصاحـة = ولا الخالدات من سُوَأج وغُرَّب
وقال زهير بن أبي سلمى :
فلست بتارك ذكرى سُلَيْمــــَى = وتشبيبي بأُخت بني العِـدان
طوالَ الدَّهْرِ ماابتلَّتْ لَهاتــــي = وماثبَت الخوالدُ مــــن (أبـان)
أفيقا بعضَ لومكما ، وقُــــولا = قعيْدَكما ، بما قد تعلمـــان
وأنشد الجاحظ في تكليف مالايطاق :
تقول : جمع من بوان ووئــــد = وحَسَنٌ أَن كلَّفَتْني ما أَجـــــد
ولم تقل جيء ( بأَبان) أَو أُحُــدْ = أو ولد السِّعلاة أو جرْو الأَســـد
أو ملِك الَأعجام مأسوراً بِقِدَّ
وقال الراعي النميري : في آخر قطعة يهجو بها عدي بني الرقاع :
إِنْ كنت ناقِــلَ عِـزِّي عن مَباءَته = فانقل (أبانَأ) بما جَمَّعْت مِنْ عـــدد
والهضب هضب شروري إن مررت به = ورحرحان فأَطلعهُ إلى أُحُـــــد
وقال محمد بن أحمد الحاجب من أبيات قالها في تمثال أسد من حجاره رآه على باب مدينة همذان :
أَلا أيُّها اللَّيْثُ الطويــــلُ مُقامُه = على نُوَب الَأيام والحَــــــدَثان
أقَمْتَ فما تنَــــوى البَرَاحَ بحيلة = كأَنَّك بوابٌ على هَمــــــَذَان
فلا هَرَماً تَخْشَى ، ولا الـموتَ تَتَّقِى = بِمَضرب سيفِ أو شَباةٍ سِنــــان
وعمَّا قليل سـوف تتبـع من مضى = وجِسْمُك أبقى من حراَ وأبـان
وقال جرير من قصيدة :
إن رُمت عَبــــدَ بني أسيدة عِزَّنَا = فانْقُل مناكــــب يَذبُل و (أبان)
كما وصف بشر بن أبي حازم قوماً محاربين، بأنهم تراءوا بين النخيل يشبهون ركن أبان الأخضر ويشير إلى ركن أبان الأسود، لأن كل العرب تطلق الخضرة على السواد فقال :
تراءوا لنا بين النخيــــل بعارضٍ = كَرُكْن (أَبان) مَطْلع الشمس أخْضَرا
وقال ابن أبي حصينة :
ولو أني شكرتُك كُلَّ شُكـــــرٍ = لما استقصيت ماضمِـن الجَـــنَأنُ
ولو حَمَّلــتني ركــــني (أَبانِ) = لأثقلني جميـــــلك لا (أَبانُ)
وقال الأخطل من قصيدة له يذكر موازنة جرير والفرزدق :
فلقد تجاريتمْ علــــى أحسابكم = وبعثتمُ حَكَمـًا مــــن السُّلطان
فإذا كليــــبٌ لا توازن دارمـا = حتـــى يوازن حَـــزْرَمٌ بأبان
وحزرم : جبل صغير فوق الهضبة في ديار بني أسد. ولعله الجبل الصغير الذي يسمى الآن : القنينة، ويقع إلى الغرب فوق أبانين .
فهذه أمثلة على الأشعار التي ورد فيها ذكر (أبان) بلفظ الإفراد وهي كما ترى - أشعار من عدة قرون من الجاهلية إلى عهد العباسيين.
واستمر ذكر أبان بالخلود على الدهر ، والثبات على الزمن مضرب المثل بعد ذلك بقرون حتى ذكره بذلك في شعره ابن مقرب الأحسائي في أول القرن السابع في قوله من قصيدة :
ويوْمَ عــــلا بجَرْعاء المُصَلَّـى = عَجاجُ غَاب فيه المسجــــدان
ألَمْ يَلْق الرَّدى منــــه بقلـبٍ = على الأهوال أثْبـَــتَ مِنْ (أبان)
وقد سمى العرب أبناْءهم بأبان، وربما كان بعضها قد سمى باسم (أبان) جبلنا ، يدل على ذلك قول الجاحظ : قال الأول :
إن العرب قد تسموا أيضاً بأسماء الجبال، فتسموا بأبان، وسلمى وقال آخرون : إنما هذه أسماء ناس سموا بها هذه الجبال وقد كانت لها أسماء تركت لثقلها، أو لعلة من العلل
فأنت ترى في هذين القولين الاختلاف في اسم (أبان) هل كان علماً لشخص سمى به الجبل، أي كان سابقاً على تسمية الجبل وتركت تسمية الجبل الأول لسبب من الأسباب، أم أن الجبل سمي باسم شخص يقال له (أبان).
ولكن ابن دُريد يذكر أن اسم (أبان) للرجل قد اشتق من اسم (أبان) الجبل حيث قال :
واشتقاق (أبان) من اسم الجبل المعروف ، وهما أبانان : أبان الأبيض، وأبان الأسود، ثم أنشد قول مهلهل بهذه الصيغة :
لو بأَبانين جاء يخطبهـــا = ضرِّج ما أَنْفُ خَاطِب بِدَم
وقد كان (أبان) لشهرته عند القدماء ... ارجو لافادة للجميع بلمفيد اخوكم الفعيررررررررررررررررررررررررررر